松赞干布死后,无子嗣的文成公主为何留在西

唐朝的文成公主因为远赴西藏和亲,一生致力维护于大唐和吐蕃的和平关系而谱写一曲赞歌,名垂青史。

松赞干布比文成公主大了8岁,而且松赞干布34岁时便病死了,文成公主直到30年后才去世,但人纳闷的是,文成公主为何寡居30年,却没回归唐朝?

松赞干布是吐蕃第三十三任赞普,他12岁在乱世中继承了父位。之后,他发挥了非凡才干,使得吐蕃日益强大,并且称霸整个西域。

后来,松赞干布遣使赴大唐请求和亲,结果两次求亲都被唐太宗拒绝了。公元年,松赞干布打败了大唐属国吐谷浑,然后乘胜袭击大唐领地四川的松州。结果很不幸,被大唐先锋牛进达击败了。

4年后,也就是公元年,松赞干布第3次向唐朝求和尚亲。当时的大唐疆域虽然辽阔,但各方骚乱却没有停歇过,唐太宗不想再与强大的吐蕃为敌,于是答应了他的“尚亲”请求,将宗室女文成公主嫁给了松赞干布。

相传文成公是江夏王李道宗之女,虽然不是“皇家直接”的公主,但也属于“富贵人家”的千金小姐。

松赞干布对婚事高度重视,他离开逻些,远赴柏海迎亲,并对送亲使李道宗行子婿礼。

在文成公主出嫁前,松赞干布身边已有五个女人,其中最尊贵的是尼婆罗尺尊公主。但文成公主入藏后,松赞干布对其到了荣宠的地步,西藏的《贤者喜宴》记载:“松赞干布登临欢庆的宝座,为文成公主加冕、封作王后”。

除此这外,松赞干布还为文成公主修建了布达拉宫,至今布达拉宫内还留有两人洞房遗址供游客瞻仰。

而文成公主也带去了“丰富陪嫁”,史书记载:唐太宗赐其文成公主之号,并赠其大量金银珠宝、能工巧匠等丰厚嫁妆以提高其身价。除此之外,还有一批唐朝文士随文成公主入藏。在文成公主来的吐蕃之前,松散干部在吐蕃的统治处于原始的状态,而文成公主来到吐蕃之后,她带领的文人团队帮助整理了吐蕃的大量文献资料,同时记录松赞干布和大臣们的重要谈话,让吐蕃的政治从原始走向了正规化。

文成公主婚后在丈夫支持下,不仅极力推动改善大唐与吐蕃的关系,还极力推广大唐文化以改变吐蕃落后文化习俗,赢得了吐蕃百姓广泛拥戴。

公元年,34岁的松赞干布突然病逝。由于他的唯一儿子贡松贡赞早亡,只得由其孙芒松芒赞继任吐蕃赞普。

文成公主生前,由于她给当地百姓带去了耕作、纺织、女红、医药、耕作等技术技能,极大地提升了吐蕃百姓的生产生活水平,所以深受百姓爱戴,吐蕃人民亲切地称呼她为“白度母”,即:增寿救度佛母,是观世音菩萨的化身。

《唐律疏议》规定:妇女守孝期满,可以再婚。按照当时的大唐法律,丈夫死后,妻子是可以改嫁的,而且也是朝廷鼓励的。

但是,由于文成公主是皇上赐婚,身份特殊,所以父母也不敢私自做主前去接女儿回家。公元年,唐高宗见文成公主一直不归,担心皇家女子在外忍受委屈,所以派尚凯出使土蕃,以迎接文成公主回长安颐养天年。

尚凯对文成公主禀告来意后,文成公主却拒绝了。为了吐蕃、大唐的人民能够安居乐业、永享太平,她决定继续留下来。

同时,文成公主还将佛教在吐蕃发扬光大。

文成公主嫁给松赞干布前,松赞干布早前已娶得尼泊尔的尺尊公主为妃,而当时的尺尊公主带来了一尊不动金刚佛像——释迦牟尼八岁等身像,被松赞干布安放在了大昭寺。后来,文成公主入藏携带的觉阿释迦像——释迦牟尼十二岁等身像,则被供奉在小昭寺。

据史书记载,松赞干布病逝后,文成公主认为两尊佛像的供奉地点不妥,应该按照释迦牟尼等身金像的大小来供奉,应调换一下。

公元年,文成公主入藏后的第39年,55岁的她因患天花之症不治身亡。不久,大臣那阐布、屯米桑布札以及噶尔东赞的子嗣儿臣们,便遵照汉妃文成公主的遗嘱,举行了殊胜安住仪式:将尺尊公主的“释尊八岁等身像”移到了小昭寺,又将文成公主的“释尊十二岁等身像”供奉到大昭寺。

据《大唐西域求法高僧传》记载,贞观年间和高宗显庆年间,太州的玄照法师两次途经吐蕃,都是文成公主汇同一众僧侣进行接待。可见,文成公主很可能是吐蕃宗教事务的带头人之一,拥有强大的影响力。

文成公主病逝后,吐蕃人为她建了“沙加公主庙”,多年来,四季香火不断。又据《敦煌本吐蕃历史文书》记载:及至羊年,冬,祭祀赞蒙文成公主。

死后能受如此礼遇的只有文成公主一人。

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